Hidup Bersama Keris, Merawat Kekayaan Budaya Sekaligus Merawat Alam Nusantara

Kota Solo dikenal sebagai salah satu kota pusat budaya. Kota yang istimewa ini memiliki dua keraton, yaitu Keraton Kasunanan dan PuroMangkunegaran. Kedua kekuatan besar ini pernah bersatu dalam Daerah Istimewa Surakarta (DIS) di awal masa kemerdekaan Indonesia. Pada saat itu DIS dipimpin oleh gubernur Sri Susuhunan Pakubuwono XII dan wakil gubernur Sri Mangkunegoro VIII. Keberadaan DIS hanya sementara karena adanya revolusi sosial yang diusung Tan Malaka, oleh karena itu wilayah DIS tersebut berubah menjadi wilayah Karesidenan Surakarta yang kini dikenal dengan Solo Raya, terdiri dari Surakarta, Boyolali, Karanganyar, Sukoharjo, Wonogiri, Sragen, dan Klaten.

 

Walau bukan lagi sebuah Daerah Istimewa selayaknya Yogyakarta, namun wilayah eks Karesidenan Surakarta ini masih memiliki kekuatan budaya yang luar biasa. Kita bisa menemui berbagai pusat kebudayaan yang masih berkembang dan terawat hingga saat ini.

1. Batik

Pusat batik di wilayah Solo Raya bisa kita temui di Kampoeng Batik Laweyan dan Kampong Batik Kauman yang terletak di jantung kota Solo. Sejak dulu hingga kini, banyak karya batik yang bisa kita nikmati di kedua kampung batik ini. Ada batik tulis, batik cap, batik kombinasi, bahkan kini ada batik warna alam yang dikenal lebih ramah lingkungan. Selain kedua kampung tersebut juga ada Kampung Batik Masaran di Sragen yang memiliki motif khas yang memukau.

 

2. Wayang Kulit

Wayang kulit lekat dengan budaya Jawa. Kesenian yang awalnya diperkenalkan oleh Sunan Kalijaga sebagai metode asimilasi budaya ini masih dicintai masyarakat hingga saat ini. Desa Butuh di Klaten, Desa Kepuhan di Wonogiri, dan Desa Wirun di Sukoharjo dikenal sebagai penghasil wayang kulit berkualitas.

3. Gamelan

Gamelan adalah suatu perangkat alat musik yang biasanya digunakan untuk mengiringi kesenian wayang kulit atau menghasilkan musik langgam Jawa. Satu set gamelan terdiri dari 26 alat musik yang dibanderol sekitar Rp 300 juta lebih. Nah, Desa Wirun di Sukoharjo selain sebagai penghasil wayang kulit juga dikenal sebagai penghasil gamelan yang handal.

4. Keris 

Selain batik, keris juga dikenal sebagai warisan budaya tak benda dunia yang sudah ditetapkan oleh UNESCO. Di Desa Wonosari, Karanganyar terdapat sebuah padepokan dan museum keris tempat empu muda menempa dan menghasilkan keris masterpiece. Di sana juga banyak koleksi keris lawas yang sudah berusia ratusan tahun.

Dari sebuah wilayah saja kita bisa menemukan keanekaragaman budaya. Apalagi jika melihat ke provinsi lain yang ada di wilayah Indonesia. Ada begitu banyak kekayaan budaya yang harus kita syukuri dan kita jaga eksistensinya. 

Nah, di antara keempat hasil budaya di atas, di artikel kali ini saya akan mengupas tentang keris. Alasan subyektifnya, karena memang kami hidup bersama keris dan merupakan suatu kebanggan bagi saya untuk berbagi pada teman-teman tentang apa yang kami miliki dan kami ketahui.

 

Keluarga dan Keris

Kami tinggal di tepi kota Solo. Beruntung kami tumbuh dalam lingkungan yang masih mengedepankan nilai luhur nenek moyang dalam kehidupan sehari-hari. Sejak kecil kami sudah diajarkan untuk melakukan tirakat, menahan diri dari kehidupan duniawi untuk lebih dekat dengan Ilahi.

 

Sejak belia kami sudah dekat dengan Keris. Kakek kami tidak hanya memperkenalkan seluk beluk budaya Jawa, namun beliau juga mengajarkan kami pengetahuan tentang keris. Ada beberapa keris yang sudah lebih dulu dimiliki mbah dan masih terjaga dengan baik hingga saat ini. 

 

Salah satu saudara kami, Basuki, memutuskan untuk mempelajari dan berkomitmen dalam melestarikan dan mengabdikan diri dengan ilmu tentang keris sejak menempuh studi di perguruan tinggi, yaitu di Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta. Beliaulah yang kemudian menjadi empu keris di padepokan kami.

Empu adalah sebuah gelar yang diberikan kepada seniman dan budayawan yang karya-karyanya tergolong mahakarya (masterpiece), terutama dalam bidang seni pembuatan keris. Seorang empu keris harus seorang seniman yang menguasai seni tempa, seni ukir, seni bentuk, dan seni perlambang. Empu keris juga merupakan seorang rohaniwan yang banyak berdoa, berpuasa, bahkan bertapa.

Kenapa Kita Harus Melestarikan Keris?

Untuk dapat memahami alasan itu, ada baiknya jika kita mengenal keris terlebih dahulu.

Makna Keris

Sudah menjadi kenyataan bahwa karya tosan aji yang paling menonjol adalah Keris. Keris merupakan senjata penusuk pendek, atau senjata tikam yang terdiri dari dua bagian utama, yaitu bagian bilah dan ganja yang melambangkan lingga dan yoni. Persatuan lingga dan yoni merupakan lambang harapan atas kesuburan, keabadian (kelestarian), dan kekuasaan.

 

Secara etimologi, dijelaskan bahwa keris sebagai artefak berasal dari gabungan dua suku kata, yaitu kata ke dari kata "kekeran", dan ris dari asal kata "aris". Kata kekeran memiliki makna "pagar, penghalang, peringatan, atau pengendalian", sedangkan aris memiliki arti "tenang, lambat, atau halus". Munculnya istilah keris ini diperkirakan dari bahasa Jawa Ngoko yang terbentuk melalui proses jarwa dhosok atau othak athik gathuk, yaitu ungkapan dalam bahasa Jawa yang menghubung-hubungkan beberapa kata sehingga dianggap memiliki arti tertentu. Dalam pemahaman ini, bahwa keris merupakan 'peranti' untuk kekerasan, lalu melalui pengertiannya yang diperhalus ini tersimpan harapan bahwa keris dapat berfungsi untuk melindungi pemiliknya dari ancaman yang bersifat fisik mau pun non fisik. Namun terdapat pendapat lain bahwa kata "keris"  yang berasal dari bahasa Jawa Kuno sebenarnya tumbuh dari akar kata kres dari bahasa Sansekerta.

 

Keris adalah suatu karya yang utuh dan memiliki karakteristik yang khas sehingga dapat dibedakan dengan tosan aji lainnya. Keris merupakan senjata tajam yang dilengkapi dengan warangka (penutup bilah) dan hulu (ukiran). Sebuah senjata dapat dikatakan sebagai keris jika memiliki tiga bagian pokok yaitu ukiran (hulu), warangka, dan wilahan (bilah).

Bagian-bagian Keris

Setelah memahami makna keris, marilah kita belajar tentang bagian-bagian keris. 

1. Bilah

Wilahan atau bilah adalah bagian pokok dari sebuah keris. Bilah keris memiliki banyak ragam bentuk atau tipologi yang disebut dengan dhapur. Dhapur keris merupakan istilah yang digunakan untuk menyebut tipologi bentuk keris berdasarkan rerincikan-nya.

Bagian lain dari bilah adalah pamor. Pamor dapat diartikan sebagai pancaran kekuatan karismatik dari seseorang atau benda. Secara umum pamor berasal dari kata amor yang artinya mencampur. Dalam dunia tosan aji, teknik pencampuran melalui pelipatan dan penempaan berbagai jenis bahan logam tersebut membuatnya menghasilkan ornamen baik abstrak atau figuratif yang disebut "pamor".

 

2. Hulu

Biasa disebut ukiran atau deder merupakan bagian pegangan dari bilah keris yang terhubung melalui pesi atau peksi yang berada di bagian bawah bilah. Umumnya hulu dihias dengan mendhak atau selut yang dibuat dari bahan logam mulia. Hulu keris biasanya terbuat dari kayu yang memiliki warna dan pola tertentu untuk meningkatkan nilai estetikanya. Namun ada juga hulu dengan bahan gading atau gigi geraham gajah, tanduk rusa, tanduk kerbau dan lain-lain. Bentuk hulu keris di Jawa merupakan stilisasi figur manusia (roh) atau flora dan fauna.

3. Warangka

Warangka adalah bagian penutup bilah. Di dunia perkerisan di luar Jawa, tepatnya di wilayah Bali, Lombok, Nusa Tenggara, Maluku, Sulawesi, dan Sumatera warangka biasa disebut dengan istilah sarung keris atau sampir keris. Biasanya warangka dihiasi dengan pendok pada bagian gandhar-nya. Pendok sebagai penghias gandar terbuat dari logam seperti emas, perak, tembaga, dan kuningan sebagai pelindung sekaligus penghias warangka.

Pembuatan keris bersifat eksklusif, artinya setiap orang memiliki keris yang berbeda. Hal itu dikarenakan adanya perbedaan sifat pada setiap diri manusia, sehingga keris milik si A tidak akan sama dengan keris si B. Oleh karena itu saat kita ingin membuat keris kita harus melalui proses konsultasi dan melalui rangkaian tahapan sehingga kita dapat menemukan atau membuat keris yang cocok dengan diri kita.

Saat akan membuat keris biasanya diperlukan serangkaian upacara wiwitan dan nantinya akan diakhiri dengan kirab pusaka.

 

Tiga Unsur Penting dalam Pelestarian Keris

Sebagai salah satu pusat pelestarian keris Indonesia, Museum dan Padepokan Keris Brojobuwono memiliki 3 (tiga) pilar sebagai tonggak utamanya.

Pilar Pertama

Menghormati masa lampau dengan merawat keris yang dicipta oleh empu di masa lalu dan menyebarluaskan kepada masyarakat. Ini bisa dilihat dari koleksi keris yang ada di museum. Banyak diantaranya berasal dari masa Kerajaan Majapahit, Mataram, dan lainnya. Masyarakat pun bisa mengakses keris-keris yang luar biasa tersebut secara gratis. 

Pilar Kedua

Menyebarkan informasi seluas-luasnya kepada masyarakat. Kegiatannya meliputi aktivitas dalam workshop, seminar, penyebarluasan informasi melalui media buku, termasuk menulis beberapa buku tentang keris. Mengabadikan ilmu tentang keris ke dalam bentuk tulisan merupakan upaya menjaga budaya melalui literasi menulis dan membaca.

Berikut ini adalah beberapa buku yang telah ditulis :

Keris Naga, Keris Bali, Keris Lombok, Kujang, Keris Minangkabau, Keris Dholog, Keris Jawa, Ensiklopedia Keris, Mandau, dan lain-lain.

Selain buku berbahasa Indonesia kami juga memiliki buku dalam bahasa Inggris, yaitu Indonesian Kris – An Introduction dan Padepokan Brojobuwono, The Indonesian Kris Preservation Center.

Pilar Ketiga

Pembuatan keris-keris masterpiece, yaitu keris yang berkualitas tinggi. Beberapa keris untuk tokoh nasional dibuat di besalen Padepokan Keris Brojobuwono. Di antaranya ada keris Ki Naga Minulya yang dibuat dari lahar gunung Merapi dan sebuah keris untuk Presiden Joko Widodo yang digunakan dalam Kirab 1000 Keris di kota Solo pada bulan September 2019.

 

Menimba Ilmu Di Padepokan dan Museum Keris Brojobuwono

Padepokan dan Museum Keris Brojobuwono adalah nama padepokan keluarga kami. Padepokan sejatinya merupakan tempat para pemuda berguru (ndepok) untuk menimba ilmu dan berlatih ketrampilan pada seorang guru yang dipercaya memiliki ilmu dan ketrampilan tinggi. Padepokan dan Museum Keris Brojobuwono diresmikan pada tanggal 26 Mei 2012. Jika dihitung dari tanggal peresmian usia museum kami baru menginjak 9 tahun 2 bulan, namun sesungguhnya praktik kami dalam mendidik generasi muda sudah berjalan jauh sebelum itu.

Lalu, siapa yang boleh belajar di Padepokan dan Museum Keris Brojobuwono? Semua orang boleh belajar di sini. Siapa pun yang memiliki semangat dan niat tulus untuk belajar tentang keris kami terima dengan suka cita. Semua fasilitas di Museum dan Padepokan Keris Brojobuwono dapat digunakan secara cuma-cuma. Yang perlu dicatat adalah kita harus senantiasa menjaga sopan santun, memperhatikan norma yang berlaku merupakan suatu keharusan, karena di mana kaki berpijak, di situ langit dijunjung.

Melalui video ini teman-teman bisa memperoleh gambaran aktivitas empu keris dan proses pembuatan keris

Sumber: Kanal YouTube NetMediatama

Jangka waktu proses pembelajaran dalam membuat keris sangat beragam. Jika ingin mendalami ilmunya, maka diperlukan waktu belajar berbulan-bulan hingga bertahun-tahun. Semua tergantung pada pribadi murid tersebut. Jika ingin belajar secara singkat juga diperkenankan. Misalnya dengan mengamati workshop keris secara langsung dan melakukan wawancara dengan para empu keris. Sudah banyak sekolah dan universitas baik dari dalam dan luar negeri yang telah berkunjung dan belajar di Padepokan Keris Brojobuwono.

 

Keris dan Kelestarian Alam

Keris punya kaitan erat dengan alam. Bahan-bahan keris harus ramah lingkungan dan melestarikan dari berbagai bahan-bahan yang diperoleh dari alam. Salah satu upaya yang diambil adalah penanaman pohon-pohon langka, pengolahan bijih besi secara manual, dan lain sebagainya. Hal ini merupakan suatu aspek untuk mencapai keseimbangan alam dan lingkungan. Di sisi lain, keris sering kali menggunakan unsur-unsur dari tulang atau tanduk dari binatang sementara ini menjadi bagian yang dilindungi. Oleh karena itu dengan upaya kelestarian keris ini bisa menjadi bagian membangun kesadaran masyarakat terhadap unsur-unsur binatang yang dilindungi dengan baik. Selain itu melestarikan kesadaran menangani alam semesta, contohnya dengan perhitungan pawukon, penanggalan, pranatamangsa, dan sebagainya, menunjukkan agar kesadaran manusia terhadap keberadaan alam senantiasa terbangun dengan selaras. Dari situ kita bisa melihat bahwa bagaimana kita menjaga lingkungan hidup dapat berkontribusi dalam memelihara keanekaragaman budaya yang ada di Indonesia.

Melestarikan budaya artinya ikut menjaga lingkungan, begitu juga sebaliknya. Di dalam budaya Jawa menyebutkan tentang manusia yang memiliki hawa patang prakara (empat hawa nafsu) yang bisa gambarkan pada empat unsur alam yaitu Api, Bumi, Air, dan Angin.

• Kamurkan/Kemurkaan pada unsur api merupakan penggambaran perilaku jahat, serakah, ambisius, suka marah, dan perilaku sejenisnya.
• Kasantosan/Kesentosaan pada unsur bumi menggambarkan sifat yang abadi, mengabdi, nrimo, penurut, dan perilaku sejenisnya.
• Kanepson/Kenapsuan pada unsur air bermakna duniawi, berahi, percintaan, kekayaan, dan perilaku sejenisnya.
• Kawicaksanan/Kebijaksanaan pada unsur angin berarti bijaksana, berbudi luhur, menegakkan kebenaran, dan perilaku sejenisnya.

Dalam akultirasi budaya Jawa, keempatnya disebut sebagai Amarah, Aluamah, Sophiyah, dan Mutmainah.

Untuk dapat mencapai keseimbangan, manusia harus menguasai empat hawa nafsu tersebut dengan konsepsi Memayu Hayuning Bawana, yaitu manusia harus mampu menjaga keseimbangan dunia dalam arti luas, melestarikan alam semesta untuk kesejahteraan penduduk dan kehidupannya.

Dari situ kita anak menemukan suatu perenungan tentang nilai kautaman yang dimaknai luhurnya budi pekerti. Tanpa budi pekerti, manusia akan menyimpang dari perilaku luhur dan keluar dari konsep Memayu Hayuning Bawana, akibatnya banyak terjadi bencana alam, peristiwa-peristiwa alam ekstrim, kerusuhan akibat konflik ras dan agama, penindasan hak asasi manusia, dan sebagainya.

 

Menuliskan artikel ini membuat saya merinding sekaligus berefleksi. Apakah apa yang saya lakukan sudah cukup untuk merawat alam dengan perilaku luhur dan berbudi pekerti, atau justru saya masih menjadi manusia yang diliputi hawa patang prakara yang membuat alam kita rugi?

 

 

 

Salam Hangat,

sapamama

 

 

Sumber tulisan:

Wawancara dengan empu keris Basuki Teguh Yuwono

Buku:

Ensiklopedia Keris oleh Bambang Harsrinuksmo, 2011

Keris Indonesia oleh Basuki Teguh Yuwono, 2012

Panduan Museum dan Padepokan Keris Brojobuwono, 2012

Tafsir Keris, Kris: An Interpretation oleh Toni Junus, 2012

 

Video:

Kanal YouTube NetMediatama

Website:

https://jatengprov.go.id/beritaopd/melongok-kerajinan-wayang-kepuhsari-wonogiri/

https://pariwisatasolo.surakarta.go.id/destinations/kampung-gamelan-wirun/

http://dlhk.jogjaprov.go.id/seri-pohon-langka-nagasari

https://kehati.jogjaprov.go.id

https://mediatani.co/ciri-ciri-pohon-cendana/

https://www.mongabay.co.id/2016/07/13/gaharu-adalah-jejak-sriwijaya-di-pesisir-timur-sumatera-selatan/

https://id.wikipedia.org/wiki/Katimaha

https://id.wikipedia.org/wiki/Kapuk_randu